徐州放生地点：帮病人放生回向怎么说，亲人托梦怎么回事？

一、什么日子适合放生动物

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一花一世界（图片来源：大菩文化摄影：陈大鹏）

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问：我看佛书上说，人去世后49天又投胎了，那为什么还总会有已故很久的亲人托梦?母亲去世很多年了，可在过节的时候，为什么总会梦见她老人家，家里人说烧点纸钱，烧完后真就不再做梦了，为什么?还有最近家里有个外甥女，突然好好的就头痛的不行、恶心，就在同时楼上的奶奶正在谈论已故大姑的事，大家急忙用三根筷子手扶着竖着，嘴中念着大姑请她离开，奇怪的事发生了，筷子居然自己竖在那了，不用手扶。不久烧了些纸，筷子倒下了，外甥女也好了，不难受了，真的不可思议，这是怎么回事?请大师帮我解答疑惑。

3、答：正常的情况下，人去世后49天就去投胎了：一七之内出三界，三七之内天非天，四七五七回阳间，六是鬼道七地狱。一旦非时或横死，落入中阴险峡中，须待后续因缘来，何时得出无定期。

4、亲人托梦的事情，大多是中阴境界的意生身作怪。你在问题补充时所说，即是如此。

5、寿命未尽而死的人属于横死众生、或者临命终时过于牵挂的，易在中阴境界(即人死后、未入六道之前)里形成意生身，或守候某处、或到处飘荡，无依寻依。无依寻依者，即易引起附体。要使他们脱离中阴之苦，要么投生六道的后续因缘上来、业力牵引而去，要么须仗“中阴救度法”救度他们，令她早日离苦得乐、往生极乐世界。

6、根据佛经论典及古往今来众多高僧大德开示，行善后的回向非常重要。如果希望行善时所造善根能获善报、善根增长、不被毁坏、成熟迅猛、生生不穷，如果希望所造善根确实能够“上报四重恩，下济三途苦”，如果希望所造善根能确实成为往生净土的资粮，那么一定要善于回向，至诚回向。（这里补充一句，三殊胜为发心和正行、回向殊胜，三个关节都很重要，本文只是侧重将回向提出来强调一下，但任何善行都不能离开三个殊胜。）

7、既然回向这么重要，作为修行的一个重要部分，为能够最好地将善行回向利益自他，以下摘录一些大德开示供道友们学习，以了解回向的理论、意义和方法：

8、大成就者阿秋喇嘛开示《放生行为之几种杜绝》

9、很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。

10、慈诚罗珠堪布开示《慧灯之光

二、放生鳄鱼的严重后果放生淡水鱼

1、我们要报恩，首先要学佛，然后成佛；在没成佛之前就将自己所造一切善根回向众生。能以菩提心、大悲心回向众生，不但是自己造善根，同时也一定能利益众生，因为有大悲心的人回向，众生必定能得到这个善根而离开痛苦。假使我们回向时，一点点悲心都没有的话，众生能不能得到利益就很难说了。慈悲心是度众生的一个方便，同时也是清净自己业障最殊胜的方法。只要有悲心，一定能度众生。一切法之中，最重要的就是菩提心、慈悲心。由以上的思维，我们可以很清楚地知道：报恩最殊胜的方法就是成佛。

2、「无论修持任何法门，在结尾一定要作回向，回向的真谛意义是无论我们积聚了什麼功德或善业，都不贪执或只想自己拥有，而愿以此功与一切众生分享。」对啦！当我们要回向前，就抱持著「好东西与好朋友分享」的心，这即是大乘思想的特质。

3、慈诚罗珠堪布开示《三殊胜，行善修心的究竟方法》

4、回向的含义是什么呢？譬如，有十个人，其中只有一人有食物，而其他九人却没有，现有的食物本来可以被拥有者独享，但是他却舍不得，而愿与其他九个人共同分享。回向的含义也与此类似。人们在行善时所造的善根，能够获得善报，但大乘的修行人却不愿独自享受此善果，而是将它分给普天下所有的众生，这就是回向的内涵。

5、回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，就是有执着的回向。《般若波罗密多经》里讲过，凡是有执着的善根，就象有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候，也许还会感觉味道鲜美可口，但当毒发之时，就会痛苦异常。同样，有执着的、不是三轮体空的善根，虽然会带来一些临时性的善报，但因其是有漏之法，所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，反而会引发众多苦受。

6、无毒的回向是指无执着的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。无毒的回向又分为两种：一是真实的无毒回向，二是相似的无毒回向。所谓“真实的无毒回向”，是指登地以上的菩萨在无缘禅定中的回向，这是薄地凡夫所无法做到的。我们现在只能做相似的无毒回向，这种回向不是指以中观的逻辑来抉择一切法是空性，而是按照《三十五佛忏悔文》里所讲的方法进行观想：所有十方三世的佛菩萨如何回向其善根，我也如是回向我的善根，这样真心诚意地回向，就是相似的无毒回向。

7、很多经书上说过，这虽然不是真实的无毒回向，却可以代替无毒回向。例如，在放生过程中所造的善业，该如何回向呢？我们应一心一意地想：过去的佛、现在的佛、未来的佛如何回向他们的善业，我也如此回向我的善业，这就是无毒的回向。当然，我们也可以念诵《普贤行愿品》，因为其中包含了很多殊胜的回向。如果不会念或没有时间念其全文，就可以念诵从“文殊师利勇猛智”至“为得普贤殊胜行”的八句两个偈颂。龙树菩萨说过：这八句两偈是整个《普贤行愿品》的精华。所以，仅念这八句就等于念诵了全部的《普贤行愿品》。这种回向不但简单易行，同时又是相似的、清净的无毒回向。

8、做了善事以后，一定要如理回向。因为善业在没有成熟前，就有可能遭到损坏。何种情况会毁坏善业呢？

9、第发瞋恨心。在大乘佛教里，所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。生起严重的瞋心，立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业；

10、第自诩功德。例如，某人在念了一亿文殊心咒以后，故意在他人面前卖弄自己的功德，炫耀自己的修行，夸夸其谈地宣传自己如何了不起，这样也会毁坏自己的善业；

过生日的时候放生好吗吉利吗 为儿子放生祈福怎么说话好听 给将要去世的亲人放生