华山放生飞禽:如果佛说!放生!念经没有任何功德好处!你们还会放生!念经

这个问题的确是很尖锐的。

的确,包括我自己在内的很多接触佛教佛法的人来说“求功德”或者说“利己心”的确是所谓修学的一大动力。也就是说还是希望得到一定的利益。这是因为我们凡夫的确内心中有这样的情怀。有好恶,有爱恨。我们不能说自己只要学佛就能立即超脱这些。那不是实话。我们即便接触了佛法,也不能说自己就不是凡人了。放生草龟好吗

凡人的慈悲需要发掘,放生,做功课等等行为起初的确是有很重的利己心。但这不意味着这些行为本身的正面作用不存在。而是已经开始起作用。应该允许我们大家曾经都年轻过,都无知过。而不是站在“有知”的角度去一味嘲笑和否定一些“还没来得及知”,而之后可能“比我还知”的人。佛教并没有嘲笑。而是教我们去发掘(发觉)本有的东西。一定程度上来说只能是还没发觉到位,但是已经在发掘过程中。

发心,放生,作功德,回向,这些过程都是在锻炼我们的心念。从小小的为自己私利为目的去行善,为了愿求反复深入去行善利他,由此在针对自己的愿求的同时一次又一次的强调“利他”。随着“利他”行为的不断重复。内心逐渐开始打开,对于“他”“众生”概念会有所深入的了解和关注。心也将逐步的打开。那么,为自己私利而做功德,自然功德有限。而随着锻炼的继续,为我心与利他心的比例会出现变动,这已经是进步了。由此功德自然会有增长,而只是一味“贪”功德的心也开始放松的去看待功德,而功德却增长了。

所以说这个问题,不能说假修行,而只能说是还不够清净。但是就“我”或者说“自己”这个概念而言,多关注别人身上的优点也是一种修行,毕竟,有些所谓的“坏人”或者说劣习 放生准备 巢湖虾放生 流产放生什么能消灾 放生后回向语 湘江田鸡放生 放生为父母祈福语 东北乌龟放生 放生经念诵 几月几号放生日 北海放生黑鱼

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