替别人放生：为死人放生，男子冒死求枪手凶残枪手为何放生50多个人质

一、红鲤鱼为什么要放生

1、男子冒死求枪手凶残枪手为何放生50多个人质
巴黎恐袭现场，法国一男子冒死求枪手，保住了50多名观众的性命，成为连日沉重新闻里面的一丝感动，男子冒死求枪手饶命，使50多人得以逃出生天。

2、巴黎恐袭现场，法国一男子冒死求枪手，保住了50多名观众的性命，成为连日沉重新闻里面的一丝感动，男子冒死求枪手饶命，使50多人得以逃出生天。

3、据媒体报道，11月13日袭击发生时，巴黎巴塔克兰剧院遭到人肉炸弹袭击，造成至少89人死亡。一男子冒死求枪手饶命，不知出于何种原因枪手让他和他的兄弟，以及50多名观众离开了剧院。男子冒死求枪手得救，然而更多的人倒在了血泊之中。据报道，袭击该剧院的枪手极为凶残，在现在的欧洲电视台记者描述成，“当人群被AK自动步枪打倒后，两位枪手以行刑的姿态对受伤者残忍地补枪。”

4、【原文】浙鹾商项天瑞，字友清。其家有淳安人程春年，乾隆丙寅七月十一日，病暑风伤寒，延数医视之，皆云不治。项念其先人惟此一线，且在己家七年，今远隔故乡，痛莫能救。十七日祷于家中神前，立愿放生一万，祈延其命。次日脉已绝，惟胸前犹温，急放生以祷。二十日辰刻，计放生已满万，为告神焚疏。午刻春年身忽温，次日脉复且平，疾自此愈。项因叹放生之功，大且速如此！遂集放生致福一编，刻施以广劝。

5、【译文】浙江有个盐商项天瑞，字友清。他的家中有个家仆名叫程春年，是淳安人。程春年在清乾隆丙寅年七月十一日，因为热风得了伤寒而一病不起，请了好几个大夫来看都医不好。项天瑞念在程春年的家里只有他这么一个儿子，而且在自己家里工作已经七年了，他的故乡又在遥远的地方，因此对于无法救治他感到很难过。因此十七日那天，项天瑞便诚心地向神明祈求，发愿要放生一万，来帮程春年延寿。隔天，程春年的脉搏已经停了，但胸口还是温热的，项天瑞便急忙去放生，并为他祈祷。到了二十日上午，项天瑞已经放生一万了，于是焚香向诸神禀告、祈求。这样到了中午时分，程春年的身体忽然温热了起来，再过一天，竟连脉搏也开始回复跳动了，就这样程春年不但清醒过来，连病也都痊愈了。项天瑞因此赞叹放生的功德与善果原来这么大！所以他就写了一篇劝人放生致福的文章，印了许多送人结缘以广劝放生。

6、——《放生杀生现报录》?印光大师荐

7、

问：什么是放生?放生的意义是什么?

8、答：放生，顾名思义，就是从屠刀下、牢笼中把动物解救出来，让它们活下去，还它们以自由。不管你是不是佛教徒，也不管你有没有宗教信仰，你都可以放生。对一位大乘佛教徒来说，因为他关注的不仅是帮助其他生命远离眼前的危险，他还希望众生能够从根本上摆脱死亡和痛苦，所以他不满足于单纯地把鱼虾放游江海、让飞鸟回归山林，他要充分利用放生的宝贵机会，通过佛教的放生仪轨，使被放的生命与佛法结上缘，在它们的相续中播下未来解脱的种子，这样，这些生命便能得到暂时和究竟的利益。

9、从被放生者的角度说，它暂时远离了死亡的恐惧和痛苦，如果是按照佛教仪轨放生，则能听闻到佛菩萨的名号、心咒、佛陀的教法，接触到甘露水甚至系解脱，并由此因缘在未来究竟解脱一切痛苦。

10、从放生者的角度说，我们通过如理如法的放生培养菩提心，迅速积累福德和智慧资粮。《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”积极放生也是在创造善知识长久住世的殊胜缘起。

二、南昌寺庙放生乌龟的地方

1、《无垢庄严经》、《世间藏》中有记载：“等流果分两种，分别为运用等流果和感受等流果。”所谓运用等流果是如前世喜欢杀生者来生依然喜欢杀生，从事与杀生有关之行业。比如某某食肉动物前世肯定是杀生者，今世报应了运用等流果而依然要做杀生的事；感受等流果是如前世杀生者今生短命或疾病累累，前世偷盗者今生穷得一无所有，前世喜欢放生者今生长寿、健康等等。

2、有些人生下来就是个病人，一身疾病或卧病在床；有的天生就喜欢做贼偷东西；有的则一直从事与杀生有关的行业，杀害各种生命。而另外一些人，有的生来身体很健康，长命百岁；有的天生富裕，不愁吃不愁穿，生活过的很幸福。为什么会这样呢？当然不会是无缘无故的，而是自己前世所从的善恶报应，是赢得的报应。比如有人无缘无故捅你一刀、骂你一顿、打你一顿或者从楼上突然掉了块石头砸到你的头。这些并不是因为打你、骂你的人对你有特殊感情，也不是因为那块石头喜欢你，而是你前世欠他们的，他们是来讨债的。

3、本教《经部》云：“上辈子杀生，这辈子短命；上辈子偷盗、强盗，这辈子让你贫穷，使你落到山尽水穷；上辈子邪淫者，这辈子变丑、身体发臭、生病；前世时常说绮语即废话，这辈子说话不管用，没人重视你；上辈子说离间语者，这辈子与人不和，所说的话也将会变成拆散他人之话；上辈子经常说恶语即出口伤人者，这辈子经常被人骂或总是听到不中听的话。”文中明确指出杀生的果报是短命、疾病累累，而放生则让人长命、健康。当我们生病的时候，当我们短命、苦命的时候，应该要去放生，因为我们欠的是命债。如果此债不还，我们就无法逃过此劫。

4、那么放生是什么意思？去抓一些小鸟、小鱼或小虫，然后放到别处，就算是放生吗？或者买很多的小动物，不管它的死活，不管它会不会水土不服，就放到自己喜欢之处？这样真是放生吗？我觉得都不是。放生是解救命运，放生是救苦救难，放生是放它一条生路。当我们看见一个生命陷入危机、有生命危险时，我们发自内心的不顾一切地救他，那叫做放生。而我们救人之命的同时，也与它结了善缘、发了善愿、做了皈依，不但它的命被救了，它还得到佛菩萨的加持，与佛结缘，这就是佛教的放生。放生不但是放它一条生路，还让它与佛结缘，种下善根种子，这才是真正的放生。

5、当我们放生时，被我们所救的生命，是和我们有很深的缘分。若非如此，它也不会遇到我们。你可以想象，这地球上有七十多亿人口，有数不尽的大小生命，为什么它偏偏遇上了你被你所救？这就是缘分，而且是很深的善缘才能有机会被你救度。那条生命也许是你前世的父母，也许是你前世的亲人、爱人或挚友，也许是你前世时最在乎之人。但是我们在做放生时，有没有把它当作我们的父母、亲戚、爱人或者儿女？有没有以对待父母的心态对待它？这都是问题。我估计我们都没有想过这一点，我们所想的只是，什么时候结束这一次放生，或者以此放生改变我的命运，不让我再生病，不让我短命，我们的生意会不会更好一点，这就是我们在放生时容易生起的念头。你也许会想今天天气好，天上出现彩虹，是不是因为我做了放生才呈现这些征兆，这都不重要，重要的是我们如何做放生。其实这就是佛陀为什么再三告诫我们，无论做任何事情，都需要有正确的发心的原因。佛陀在《大悲佛母经》中云：“弘法精髓乃慈悲，以慈悲度化众生。”

6、你扪心自问，你放生的目的是什么？放生的发心是什么？你有没有把它当作你的父母？还是只把它当作普通的动物？你放生是为了救度它还是救度你自己？你放生是为了救度眼前的父母还是为了改变你自己的命运？这些都是要去思考和研究。我们真的有那么伟大吗？我们真的有如此伟大的慈悲心和菩提心吗？我们是否真的以慈悲、菩提心引发了放生的念头？放生是与更多的生命结善缘；放生是提高生命的质量，维持健康生命的最佳方法；放生是散发自己的慈悲和爱；放生是阜阳放生普度众生，弘扬佛菩萨的精神。那么我们救度它了吗？超度它了吗？你为它所种下的是善缘还是恶缘？

7、首先我们要有平等心，在平等心的世界里无论你今世的父母还是前世的父母都是要救度的，都是要度化的。我们目前虽未修成平等心和慈悲心，但我们有怜悯心。以我们的怜悯心和同情心救度他们，也算是很好的发心。但我们只知其不知其只知道他在受苦，不知道那受苦者到底是谁，也许是你前世的父母，也许是你前世爱人或情人。如果他真的是你前世的父母或爱人，你会怎么想？会不会有不一样的心态对待它。你可以想，它为什么跟你有如此深的缘分？为什么被你所救度？这肯定不是一般的缘分。但我们的菩提心、慈悲心万万没有达到把它当作是前世的父母或爱人，因为我们只是把它当作很普通的生命。

8、我们放生，甚至有时候不是为了它，而是为了自己，只把它当作是我们在修炼时所用的试验品，为什么会这样呢？这就是我们的发心出问题了。其实放生救命是佛菩萨才能做的事，我们现在所承担的就是佛菩萨所承担的责任，所以我们的责任重大，千万不能拿他人的生命做实验，不能拿他人的生命开玩笑。因为放生不是娱乐，放生不是慈善拍卖，而是救命，既然是在救命，就是要为他人的生命负责任。

9、鸟找东西吃，直接吃了维持生命即可，不需要用花花绿绿的钞票买东西。人现在不用金、银，而用钞票，人就执着这花花绿绿的纸，为它而忙忙碌碌。

10、我又问：“人吃饭为什么？你反对不反对吃饭、穿衣、睡觉？活着有什么意思？为赚钱又有什么意思？”假如人只为满足自己的欲望，那人生就毫无意义与价值了。

祈福放生一般放什么鱼类 替刚过世的亲人放生回向文