湛江最佳放生：放生去哪里好，阿弥陀佛涅槃后将去哪里

一、冬天如何放生泥鳅

1、未来际观音菩萨接阿弥陀佛的班，阿弥陀佛将去哪里？

2、观世音菩萨接班，接阿弥陀佛的班，阿弥陀佛在哪里呢？他还在西方极乐世界。要知道西方三圣哪，是一体的。现象上是接班，实质上观世音菩萨继位，为普光功德山王如来，也跟阿弥陀佛住世并无区别。《无量寿经》讲，是很多跟观世音菩萨特别有因缘的众生，他在无量劫又无量劫之后，那这个时间就是动经无量劫了，在阿弥陀佛涅槃，正法住世灭之后，下半夜，观世音菩萨继位了，那么继位……然而跟阿弥陀佛还是有缘分的众生，他还是能见到阿弥陀佛。跟观世音菩萨有缘分的众生，他见证到观世音菩萨继位成佛。我们看到这段经文就知道，阿弥陀佛还在西方净土。

3、实在来说，佛是没有去来、涅槃、离开、去来之相，实相境界啊，法身遍一切处啊！哪有来和去的差别呢？那么阿弥陀佛就在西方净土，同时也在娑婆世界，阿弥陀佛也在娑婆世界。那么过去佛现在都在哪里呢？都在我们的念头里面，同时也在法身里面。如果他在常寂光土，那是自受用的境界。又能够随应众生的佛事，为菩萨示现报身，为种种凡夫众生示现种种的应化身，百千万亿个化身，然而这个法、报、化三身，也是一体的。在他的化身，当下就是法身、报身；在他的法身就蕴涵着他的报身和化身的功能。这里面都是不可思议的境界，不能用我们凡夫，哎呀，就象这个领导退休了，他到哪里？是安排到政协去呢？还是安排到人大去？是这么一个问题。

4、中国的佛教是从印度传过来的。

5、佛教由古印度的释迦牟尼（被称为佛陀）在西元前6世纪创建，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教。“佛”的意思是觉悟者，而“教”可以理解为宗教或者教育，前者将佛教解释为崇拜佛陀的宗教，而后者则将佛教解释为佛陀对人民（众生）的教育，是一套哲学。正因为佛教的这种双重意思，它的宗教意味比基督教和伊斯兰教淡，佛教更注重人心灵的进步和觉悟。佛教认为世界是遵循因果关系和循环的，即所谓善有善报，恶有恶报和轮回，人和其他生物一样，受到苦的折磨，并不断的生死轮回。只有佛陀还有阿罗汉才能超越生死轮回和苦，达到顿悟，并对众人进行教育。人修炼佛教的目的即在于接受佛陀的教导，看透生死苦难和宇宙的道理（因果），最终超越生死和苦，超越人和其他动物的境界，成佛或者成罗汉。

6、问：我现在有一些疑惑，你说阿弥陀佛是法界，是空，那阿弥陀佛这个弥陀经是佛所说的吗？如果你说阿弥陀佛是法界，当我们内心起恐惧不安时，应以什么为依归呢？我就像是一个小孩子，还需要一个大人来导向，因为我以前一路上以阿弥陀佛为依归，现在你说我们把他给误解了，那我们恐惧不安的时候，该以什么为依归呢？

7、空海法师答：因为当今佛教界的很多主流派的、尤其是北传的，一般的认知是这样，但我说良心话，这是错误的导向，而且是大大的误解佛陀的本怀，也大大的误解阿弥陀佛的本怀。

8、我知道众生都在找寻依归，找寻一个让心灵可靠的一个皈依处。就像有的人，他认为说：我赚取很多的钱可以让我安心，要知道，那个钱就是他现在认为的可以让他安心的一个皈依啊。但是钱真的能够解决吗？可以吗？没办法。所以这一种依归是不是真正的依归处？是不是？

9、有的人认为说：我结婚有个老公就可以靠、可以依靠，这样我就可以安心啊！所以她认为找个老公这是她生命的一个依归处，她的一个停靠的港口，依归处。但是老公真的是你生命的皈依处吗？是吗？不是！所以佛教有讲说“了义不了义”，你是暂时的皈依还是究竟的皈依？所以佛陀都会强调要找到究竟皈依处，空海就是帮助大家找到生命的究竟皈依处。

10、过去你所执着的、所抓取的、所认为这个是非常值得去努力奋斗的，那是因为你认为这里边有让我们可以安心、可以归依的，所以你才去做，但是往往都是在世间法里面做，往往是不了义，它只是让你一时、没多久的一种觉得安全的感觉，但是没多久之后你又发现：不是啊，我内心的苦、内心的不安还是存在。

二、深圳有哪些地方可以放生

1、再来比如说，很多人把他的目标锁定在释迦牟尼佛的身上，认为释迦牟尼佛是他生命的善知识，是他要依归、皈依的一个目标。但是佛陀坦白跟我们讲，他一样会死啊，他一样会离开众生，你们不能够把目标放在他身上啊，所以你们要自依止，要法界依止，我只是在这个过渡时期，协助你们成长而已啊。真正明眼的善知识他一定会老实说，一定会这样的。他如果真的了解真理实相，他一定知道，我只是个指月的工具，就像说你还没有成长的时候，我牵着你的手走路、协助你，但是你要长大，我也协助你要找到那个究竟皈依处。你们的目标不是在这个指月的手指上面，不是在我佛陀的这个身上，目标不能放错。

2、所以为什么空海不希望大家把目标锁定在空海身上，然后紧追随着空海，因为我也只是个工具，我也只是个方便，我不是你们生命的究竟皈依处啊。但是在这个成长的过渡时期，你觉得我能够协助你，我可以协助你，我可以帮助你。所以我们说亲近善知识，不是把善知识当作我们的生命归依处，亲近善知识是请善知识帮助我们找到生命的究竟皈依处。本末要搞清楚。

3、所以要了解，如果你所找寻、所要真正皈依的不是你生命的源头、源流的话，那通通只是在你生命寻寻觅觅的过程一个过渡时期的皈依而已，不是真正究竟的皈依。真正究竟的皈依一定是跟你生命的源头、源流直接关系的。你们的生命源头、源流是不是空海这里啊？不是啊，所以我不是你们的究竟皈依处。

4、你们在座的女众、在家居士，你们的生命源头是不是你们的老公啊？所以你们的究竟皈依处也不是在那里，是大家有因缘在一起，大家珍惜，然后相辅相成，大家互相成长，但，不是生命的究竟皈依处。

5、那也许你认为说：我是我父母亲所生的啊，那我的皈依处是不是在我母亲？你皈依你母亲，你母亲要找谁皈依？这是世俗的母亲是不错，我们家庭里面的母亲这是我们世俗的母亲，但是她不是我们真正生命的究竟的源头，包括我们的父母，他也在找寻生命的源头，他也要回归到生命的源头啊。所以大家要弄清楚，所有的众生包括所有的不管大官、或是再富有的人啦，他们都在找寻。

6、宗教界里面，你认为说大修行者、大成就者，或者活佛、法王……要知道，我们没有否定他们在帮助众生成长，但是，如果他真的是有智慧的人，如果他真的是明眼人，他一定会清楚的告诉你：我是帮助你们成长，你们皈依我这个善知识、你皈依我，那只是一个表征而已，你们的目标不是在我这里，不能把目标锁定在善知识的身上。

7、如果他真正的是明眼人，他一定会这样，他一定是协助你成长、独立，然后来到找寻到生命的究竟皈依处。因为所有的修行境界再高的人，包括你认为说大成就者、大法王，活佛，或是大师、上师、无上师，都一样，统统是法界、上帝之子，统统是空的子女。

8、如果你没有找到这个生命的源头的话，你只是找寻一个大师、一个偶像，或是一个什么佛，那你还是没有找到那个究竟皈依处啊。所以释迦牟尼佛，原始佛法经典里面都可以很清楚的了解，他绝对不是要众生把他当作究竟皈依处啊。

9、所以常常提醒大家你们要自皈依啊。这里这个问题提到就是说：为什么说当今的佛教界把阿弥陀佛误解了？错解了？因为佛教界把阿弥陀佛变成一个特定的一个形象，而且是在他方世界，而且是变成一个佛，一个众生，一个特定形象的众生，他只是心愿、悲愿比一般人大。

10、那这样的话，如果他是一个众生、他不是一个宇宙的源头、源流、生命的源头、源流的话，那他只是一个特别大的一个佛、一个众生。那这样的话，你这个阿弥陀佛你的源头、源流在哪里？你从哪里来？所以，如果把这个阿弥陀佛变成某种固定形象的一个佛的话，那这是矮化了，而且让众生又没办法找到那个生命的源头。

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