祈福放生什么鱼好呢:读张国华「放生」诗有感
读张国华「放生」诗有感
张乐生
我一胶东朋友,喜行善放生,网上常常发起随缘集资,放生完了再公布帐目,详述买多少海鱼丶八带等放归大海了,搭上出车和加油费,乐此不疲。一次他早上出去放完生,中午到捐建的海边寺庙里吃了素食,赶回到家里,那八十多岁的老娘已摔倒在地,几处骨折,奄奄一息了。本地也有痴迷放生的,如现在外来物种巴西龟,已影响到水库河流中的中华鳖生存。
文学的第一个作用,就是认识作用。张国华在新著〖心湖跳珠〗诗集中,有一首叫做『放生』,就给予我们以生动传神的对社会现实的认识。
“他双手戴满钻戒
司机开着大奔去放生
会所的锦鲤欢腾蹦入水库
刹那间为昨夜的恶梦冲惊
远处埀钓哥暗暗相约
盼上钓多个喜惊
紧接他又放走关在笼的鸟
……
可那只养尊处优之鸟早已锈翼
饿昏的黄猫一跃逮入口中”
作者让人们从活灵活现的画面中看到,这类放生是做死,往往是恶的循环。
老板干坏事心不安,以为放生了,就完事儿了吗?否!只要你着了此道,陷入痴迷,在人满为患的中国,忽悠者随处可见,保你上当无边。所以,作品体现了文学的第二个作用,即教育。通篇是取对比讽刺,或采用正儿八经叙述歪事的反讽手法,鞭挞荒谬,反思社会人生。而讽刺和反讽,是文学最重要的精神品质。
“回家路上老板已神闲气定
祷祝今夜必有吉象纷入梦境
谁想司机多嘴让他大吃一惊
甩语属牛者穿牛皮鞋不吉利
不从根上放生哪会睡得安宁
细密的汗沿额而下直冲心经
一个去青海购牛放生计划生成
夸赞负责任的司机没白学易经
老板满意的笑容映入反光镜中”
哈哈,司机为讨好老板有活干,说你穿了牛皮鞋得放上头牛。可若是系了大象丶鳄鱼皮带的,岂不得花大钱而放得危害社会?!
尖锐的讽刺锋芒,是社会乱象和荒唐的一面镜子,也向人们展示了文学的娱乐审美作用。毛泽东最推崇的唐代诗人之一李商隐,写过一首『贾生』:
宣室求贤访逐臣,
贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席,
不问苍生问鬼神。
汉文帝召回被贬下去的有才能的贾谊,请来后虚心求教的竟全是些研究鬼神之事,讽刺和反讽之效果强烈。放着该做的正经事不干,热衷放生的,岂不就是当代的“不问苍生问鬼神”?!李商隐的讽刺诗『贾生』艺术性极高,影响很大。贾谊当梁王太傅时,梁王堕马死了,贾谊也哀伤而死。毛泽东为李商隐诗和贾谊的遭遇所打动,亦作了一首『贾谊』。
贾生才调世无伦,
哭泣情怀吊屈文。
梁王堕马寻常事,
何用哀伤付一生。
张国华的诗,清通刚健自然,常常截取真实的社会镜头,叙事曲折有致,针砭时弊,每在高潮处戛然而止,启人深思。展现了作者对人性的深刻洞察和批评,表达出诗歌演进的正确方向,富有营养。
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